Абхазия -1989

События развивались следующим образом:. 1 апреля на Леселидзе Грузинское население провело митинг. На митинге, выступивший против Грузин, первый секретарь Гудаутского райкома Озган обратился к Грузинам с такими словами: "Убирайтесь из моей земли, перестаньте разговаривать на вашем собачьем языке».
Когда участники митинга возвращались в Сухуми, на их автобус напали Абхазские экстремисты. С ними были: Озган с мегафоном в руке, Нармания – заместитель министра внутренних дел Абхазии, а также сотрудники милиции, которые, поддерживая налетчиков, закидали пассажиров камнями и дубинками.
Возмущенное этими и многими другими антигрузинскими выступлениями, Грузинское население поздно вечером собралось перед зданием районного отделения милиции. Некий Амичба на машине направился в сторону собравшихся и на большой скорости переехал одного из них по фамилии Кавтарадзе.
Намного раньше 15 июля Абхазы начали собирать оружие чтобы 15-го устроить грузинам Фергану. В учреждениях и производствах в колхозах всем работникам Абхазской национальности урезали зарплату на 50-100 рублей и на эти деньги планировали привезти из Карачаево-Черкесии оружие. 13 июля экстремистам удалось ликвидировать издание газеты «Советская Абхазия». Той же ночью уничтожили мемориал 9 апреля.
14 июля окружили первую среднюю школу, в которой временно распологался филиал Тбилисского государственного университета. На следующий день оставшимся в здании отключили воду и перерезали телефонную линию.
В ту ночь не спал ни один Абхаз. 15 июля должен был стать днем кровопролития. Из Ткварчели, Гудаута, Очамчира организованно двинулись к Сухуми вооруженные Абхазы.
15 июля с 10 до 12 часов число участников окружения первой средней школы возросло до 17 тысяч человек. Некоторые из них были вооружены, что называется до зубов. Парадоксально, но Грузинское население ничего не предприняло в свою защиту даже в ту ночь. Когда вооруженные банды двинулись уничтожить их, грузины мирно спали.
Среди бела дня тысячи вооруженных Абхазов с возбуждением выкрикивали возгласы: «смерть Грузинам», «устроим вторую Фергану». Митингующие не боялись местной власти. Наоборот, выступали один активнее другого, чтобы их не приняли за дезертиров и не обвинили в милосердии к обреченным Грузинам. Среди вооруженных Абхазов стояли так же и вооруженные представители Абхазской власти: Кобахия, Гогуа, Гварамия, Озган, Багапш, Таркил, Возба, Мархолия, Кепер ипа, и другие. Первый из них был председателем верховного совета Абхазии, второй - председатель союза писателей Абхазии, третий - ректор университета Абхазии, четвертый - первым секретарем Гудаутского райкома, пятый - первым секретарем Очамчирского райкома, шестой - секретарем обкома Абхазии, седьмой - заместителем редактора газеты «Бзыбь», восьмой - заведующим отделом Абхазского профсоюза, а девятый - директором школы.
Все они были либо непосредственно членами «Айдгилара», сочувствовали и помогали извне этой
организации. Кого бы испугались, о каком законе вспомнили бы Абхазские экстремисты, когда в
роли их вождей и предводителей выступали представители Абхазской элиты? И результат не
заставил себя ждать.
В 13-м часу безжалостно избили три Грузинских милицейских, которые пытались передать
еду и воду пленным членам комиссии.
В 14-м часу избили пришедшего к зданию школы с той же целью начальника городской
милиции Рапава. С него сорвали погоны и разбили машину.
В 19-м часу ворвались в здание, арестовали 8 членов комиссии, уничтожили документы, разбили
бюст Руставели, разнесли вдребезги машины скорой помощи и министерства внутренних дел.
В то же время вооруженная толпа напала на собравшихся в парке Руставели, перепуганных от случившегося безоружных Грузин. Было ранено 40 человек, большинство из них - Грузины.
Палками с торчащими гвоздями на конце били по голове Вову Векуа, который на второй день скончался в больнице.
В городе реками текла кровь. Во всех подъездах, во всех уголках улиц стояли убийцы.
Кто знает, до каких пор продолжалось бы это безжалостное побоище безоружных невинных Грузин, если бы не появился спасательный отряд из Сванетии.

Проблема Абхазского языка

Мудрость гласит: «Сколько языков ты знаешь – столько раз ты человек». Но мудрые высказывания почему-то ничего не говорят, что за человек тот, кто позабыл свой родной язык, и даже не может научить ему своих детей, за то хорошо владеет, например, русским, а еще лучше кричит и ругается на нем, как на своем родном. И тут дело совсем не в глобальных информатизационных потоках, как смеют утверждать некоторые оправдывающиеся знатоки. Конечно, просмотрев это видео, вы поймете, что я поведу речь именно про Абхазский язык. На сегодняшний день нет точных данных о том, какой процент Абхазов владеет своим родным языком, но и так ясно, что в повседневности, исходя из привычного им русскоязычного варианта общения, что это очень маленький процент среди самих Абхазов, населяющих, как оккупированный регион Грузии – Абхазию, так и тех, которые проживают вне ее территории. Почему же Абхазы, гордящиеся своим языком, которые всем заявляют, как они его любят и как возрождают, не учат своих детей говорить на Абхазском, а платят деньги за обучение любому другому иностранному языку, например, русскому? Почему все патриотические лозунги в Абхазии звучат на русском языке? В этом вопросе четко вырисовывается проблема двойных стандартов в отношении и Грузинского языка, так как сепаратисты на территории Абхазии утверждали и утверждают о том, что «…Грузия проводила колонизацию Абхазии и грузинизацию населения» и даже запрещала Абхазский язык на территории Абхазии. Но мы ведь знаем, что кроме заучивания, теорему можно доказать методом «от обратного», так вот, ДОПУСТИМ, что Грузины столетиями всячески истребляли на территории Абхазии Абхазский язык, как же так вышло, что в Абхазском фольклоре существует множество произведений на Абхазском языке, дошедших до наших дней? Почему же сейчас не стоит конкретный вопрос о русификации и о той же колонизации Абхазии русскими оккупантами? Во многих статьях о проблемах и исчезновении Абхазского языка, написанных кстати на русском языке, звучат фразы: «любой ДРУГОЙ язык», «невидимый ВРАГ языка, который не имеет ни лица, ни запаха». Так кто же этот «таинственный» безликий «ДРУГОЙ ВРАГ»? Этот враг – никто иной, как русский оккупант, занявший, без каких-либо прав на нее, территорию Грузии - Абхазию, на которой издавна проживали и Абхазы и Грузины вместе, строя свой быт и развивая культуру. И этот ВРАГ вполне обладает и лицом и запахом, при чем, ни первое, ни второе не отличается приятными качествами, а наоборот, и не важно будь он Иванов или Озган. Еще с советских времен на территории Абхазии русский язык растворил в себе Абхазский. Он насаждается в быту, в общественных местах, в официальных и государственных учреждениях, он занимал первое место, начиная с высших эшелонов власти и до простого крестьянина , проживающего в селе. Ведь исчезает не только сам язык, исчезают традиции, культура, переписывается на новый лад история. Так неужели же великая цель империи зла вошла в стадию завершения и ассимиляция находится на последнем этапе? Мне бы очень не хотелось это утверждать, но факты говорят сами за себя: на публичных заведениях все вывески звучат на русском языке, лишь где-то в углу, маленькими буквами затесалось название на Абхазском, и то не везде, во всех учреждениях делопроизводство ведется на русском языке, обучение детей, начиная с дошкольных учреждений и заканчивая ВУЗами ведется на русском языке, и самое главное – это отсутствие закона о государственном языке в Абхазии, ну и конечно же – это работа с детьми и молодежью в сфере возрождения и продвижения Абхазского языка, которая не проводится и тем более не поощряется. Сейчас Абхазы выставляют на показ свое телевидение, которое вещает на Абхазском, газеты, которые печатают на Абхазском, но это все лишь яркая обвертка горькой конфетки – обман и самообман, равноценный псевдонезависимости Абхазии. Так, может Абхазам взять пример с Грузии? Тогда, владея в совершенстве родным языком, диктор на телеканале, вещающем на Абхазском языке, в промежутках между чтением с листа на Абхазском, не будет кричать «ТИШЕ», да и вообще не будет настолько непрофессионально себя вести. Или, как говорят русские: «кишка тонка»?

"Посвящаю Georgiu Chachba"

Не убивай любовь, -
Она еще жива,
Она как птица в кровь
Разбила два крыла
Летела далеко,
Не открывая глаз
И было нелегко, -
Дышала через раз...
Не оставляй мечты
В закрытом сундуке
Я ключ даю, а ты
Тоскуешь вдалеке
Я торопить боюсь
И промедленье - яд
Я каждый миг борюсь,
Но ты, увы, не рад..
Что ж пробуй, только зря,
Хоть землю обойдешь,
Такую же, как я
Нигде ты не найдешь.
Не те слова придут,
Не ласков будет взгляд,
Но, что любила, ту
Ты не вернешь назад

* * *


ზამთარი ცხვირზე,
ზამთარი სულში...
როგორ მომენატრე
შენ ამ ზაფხულში!
მინდა შავი თვალები,
მინდა ტკბილი ტუჩები.
მახსოვს შენი სიტყვები,
ჩვენი ძველი ქუჩები.
აქ ისევ და ისევ
ღამეა – ჩემი სენი
როგორ მინდა კიდევ
ერთი კოცნა შენი

* * *


Обещала тебе подарить ночь любви,
Но не гаснут, не гаснут никак фонари.
А при свете мне крылья свои не размять,
Чтобы вольно с тобой до утра полетать.
А без света мне блеск твоих глаз не видать,
И боюсь, что любовь в темноте не узнать.
Ночь в томлении, скоро и солнце взойдет.
И прогулкой окажется пешей полет...
Выбирай полетим мы с тобой, иль пойдем?
Мне не важно уже, важно - чтобы вдвоем.
Чтобы все фонари разделить на двоих,
Ведь рука твоя лучше, чем крылья мои.

* * *


Если бы мои глаза, проснувшись,
Вновь увидели твою улыбку,
И тогда в плечо тебе уткнувшись,
Понимаешь – это не ошибка.
Просыпаясь рядом на рассвете,
С поцелуя начинаем утро.
Слышно – во дворе смеются дети,
И у нас с тобой конечно будут.
Сладкий кофе у окна допьем мы,
Не успеем вкусом насладиться.
Главное, на спусках и подъемах
Нам с тобой не оступиться.
И шагая где-то по привычке,
Мы опять за сотни километров.
Приходя домой, находим в «личке»
Запах нашего с тобою лета..

* * *


Выпей меня до дна
Съешь меня из десертной ложки
С чашечкой кофе у окна,
С книжкой в руках в цветной обложке
На простынях зари
Где солнца лучи пронзили тело,
Сладкую боль мне подари,
Чтоб все так случилось, как я хотела.
Буду тобой дышать,
И никуда от любви не деться,
Не спрятаться и не убежать.
Ей бы лишь только где-то согреться.
Мы приютим её
Между твоих и моих ладоней.
Пусть там всегда она живёт
И мы безвозвратно в ней утонем

* * *


Не дрогнет нерв над нашими губами
Молчание убогое повисло между нами
И что когда-то рассказать желали,
Уже сейчас припомним мы едва ли.
Друг-друга околдованы глазами,
Мы в воздухе, мы слились с небесами.
Дыханье затаив, сердец не слышим стуки,
Другие чужды нам и запахи и звуки.
Мы никого вокруг себя не слышим.
Застыли...и едва заметно дышим,
Желая навсегда продлить мгновенье,
Что дарит нам такое откровенье
И вроде бы тела уже касались,
И словно никогда не расставались
Мы, зная наших судеб притяженье -
Логичное друг-друга продолженье.

* * *


Вновь с полуоборота мы заводимся
И занавески на окне давно задернуты,
Ведь мы с тобой пока еще находимся
По эту сторону зеленой комнаты.
Тут жизнь течет своя в прозрачных кубиках
И изумрудами на нас сверкнет замашисто!
Ты боль свою прочтешь в печальных рубриках,
Когда вдруг от любви моей откажешься...
Пускай здесь тишина, лишь только струйками
Стекает пот с виска в ладони жаркие.
Устали мы дворами - переулками
Бродить и наблюдать их сцены жалкие.
Вдвоем с тобой, тайком в зеленой комнате
От будней и от праздников укроемся.
Не думая о голоде и холоде,
Надолго и комфортно обустроимся.

* * *


Благослови, Господь, любимого!
Дай сил ему, убереги!
За все грехи, молю, прости его
И жизнь его не торопи...
Пускай за все мои страдания,
За всю истраченную кровь
Услышу от него признание,
Почувствую его любовь.
Увы, не знаем мы, где истина.
Да кто же может подсказать...
Но не посмею даже мысленно
Его когда-нибудь предать.
И даже, если молча, мимо он
Пройдет, глаза лишь опустив -
Благослови, Господь, любимого!
Мою любовь благослови...

* * *


С фотографии глаза снова на меня знакомые глядят.
Кажется, вот-вот, отражение свое в них увижу я.
Дотянусь рукой я до прядки шелковых волос,
Запах твой вдохну тот, что ветер свежий мне с вершин принес.
Украду твой взгляд я в копилку памяти своей.
Всех дороже ты для меня на свете, всех милей.
Окажись я рядом хоть на миг с тобой сейчас,
Я б с ума сошла и тебя бы самого свела в тот час.
Даже если солнце не взойдет, с ресниц взгляд твой не спущу.
Не забуду, не покину, никуда тебя уже не отпущу,
Не унижу словом я, не осрамлю и не предам!
Буду так тебя весь век хранить, что даже смерти не отдам.

* * *


Дорог мне твой край не близкий,
Что приснился мне во сне...
Привези земли Грузинской
Горсть душистую ты мне,
Воздух гор и ароматы
Пряных трав на склонах их,
Терпкий привкус винограда,
Сладкий - тёплых губ твоих...

* * *


Я на облаке к тебе, любимый, прилечу
Под дождем босиком к тебе пойду
Я дойду!
Ноги в кровь свои босые разобью
Я у Господа любовь твою
Вымолю!
Твои ноги родниковой водой вымою
Волосами своими оботру.
Если не умру...
Нет на свете мне места без тебя
Никого вокруг не вижу больше я
Лишь твоя!
Выплачу свои глаза утомленные,
Мокрыми ресницами окаймленные
Зеленые...
Ветер–брат мою молитву донесет
До твоих суровых гор, до широт
Не соврет...

от Tuta Rchela.

Корона Кавказа

Ты Грузии частью была всегда, 

В короне златой изумруд. Всегда покоряла твоя красота - Старинных легенд приют. Среди нечистивых сыновей Есть те, что за правду умрут. Вновь станешь, Абхазия ты моей, Тебе посвящаю сей труд.    Грузия. Корона Кавказа. И в этой короне все ее регионы, как драгоценные камни: каждый по-своему уникален, у каждого своя, неповторимая огранка. И как в любом бесценном творении, в этой короне все органично, одно дополняет другое. И если хоть один камушек вдруг выпадет это творение рук Господних потеряет свою первозданность. Абхазия – яркий, уникальный изумруд в этой короне. Неповторимая красота дикой природой, и в то же время – невероятно угнетенная и разрушенная военными действиями. Абхазы, как и Грузины верят, что эта красота, этот рай на земле – подарок самого Господа. И не удивительно. Свежий воздух, чистые озера и реки, которые берут свое начало с ледников Кавказских гор, невероятной красоты парки и высокие горы, покрытые снегом, которые обеспечивают мягкий климат, закрывая ее от северных ветров, «Долина семи озер» к которой ведут дороги из самых известных курортов Гагра и Пицунда… Но иногда драгоценные камни похищают. И не для того, чтобы она украсила другую корону, например «имперскую», а для того, чтобы распилить его на мелкие куски – разделить и властвовать, этим самым нарушить целостность Грузии. Много можно наобещать народу ради расчленения одной страны, которая единственная на Кавказе посмела противостоять северному оккупанту. Но, увы, отстоять свои территориальные интересы до конца в неравных по силе но не по духу военных противостояниях Грузии пока не удалось. Уж очень глубоко Абхазам, чисто по-русски, вдолбили мысль о том, что они сами по себе, независимые. И тут по естественным законам природы в «благодатной» подготовленной почве взошли семена раздора. Грузия и Грузины стали не кровными братьями, жившими рука об руку все века рядом с Абхазами, а кровными врагами. И многие Абхазы радостно и бездумно подхватили эту «великую идею» и понесли ее в жизнь…вернее в смерть… Но в мире все сбалансированно. Так на каждый десяток предателей найдется один, достойный противостоять этому подлому десятку, патриот Грузии и среди Абхазов. Потому, что для него главное его честь, правда, не чья-то придуманная, а настоящая, не завуалированная под «благодетельные» намерения северного соседа. Многие из них живут и работают в Грузии – Тбилиси, Аджария. Многие являются публичными людьми, которые работают на телевидении, а также ведут активную политическую жизнь. Тысячи Абхазов проживает в данный момент на остальной территории Грузии, это уже мощный потенциал для построения моста взаимопонимания между Грузией и Абхазией, для того, чтобы по этому мосту все и Грузины и Абхазы наконец могли ходить без преград, свободно, и наслаждаться красотами всех уголков родной страны.

Хогаис Миндиа (Горская легенда)

Из ущелья Архоти был Хогаис Миндиа, из села Амга. И по нынешний день возле Сабекурискари видны следы его жилища. Каджи взяли его однажды в плен.
«Поначалу,— сказал Хогаис Миндиа,— глаза мне они завязали, чтоб не запомнил я дороги. Вели меня так. Как перешли мы девятую гору, тогда лишь сняли повязку. И других пленных вели, подобных мне. Мясо христиан они ели. Вокруг запястий и вокруг голов обвязали нас нитками, чтобы примечать, насколько полнеем мы. Пленница одна была у них: так раскормили ее, что нитки впивались глубоко в тело. Гоняли нас на гору и заставляли ловить змей: делали из них какие-то лекарства.
Пошел и я однажды. Поймали мы одну змею. Вокруг шеи кольцом вился у нее белый каракуль. Вернулись домой, глядим: ту полную женщину подвесили каджи под потолок, подставили лохани, снизу бьют ее трепальным гребнем железным, и льется кровь... Нелюба стала мне жизнь и еда, решил я покончить с собой».
Взял Хогаис Миндиа и зашел к жене своего хозяина, которая готовила лекарства из змей. В ту пору убила она ту змею с белым каракулем, и капли ее крови видны были на полу.
«Смекнула она,—сказал Хогаис Миндиа,— что хотел я отведать той крови, прошла мимо и растерла капли крови ногой. Да одна капля упала сбоку, так что не видна была ей. Как вышла женщина вон, слизнул я ту каплю языком».
Только коснулся он языком змеиной крови, как жар поднялся у него сильный. Вошла женщина, поглядела на него— поняла, что случилось.
«Как сменили мне девятую постель, потерял я разум, не слышал ничего. Пришел в себя, гляжу, а под мышкой у меня опухло что-то. Разрезал я опухоль, и вышли оттуда насекомые. То они, оказывается, тяжелят человека. Таким я стал легким, что, переходя через мост, завертывал камни в полу чохи, чтоб не снес меня ветер в воду».
Язык всего сущего он познал с тех пор. Решил он бежать, и удалось ему это. Однако погнались за ним каджи и поймали.
«Так били меня — кожа сошла».
Вторично бежал он.
«Как подошел к мосту, вижу: золой мост посыпан. Понял я, что ради меня то сделано. Прошел я задом наперед, чтоб сбить их с толку. Ранним утром на рассвете вошел я в лес. Спрятался в корнях большого дерева. Искали меня. До моста шли по моему следу, а затем сбились со следа».
Шел он долго и пришел в одно село.
«С палец длиной люди там жили. Увидев меня, испугались они и разбежались. Потом подошли ближе. Дали поесть кое-чего. Вечером стали возить щепки, строить что-то».
— Что это делаете вы? — спросил их Хогаис Миндиа.
— Сегодня в ночь нападет на нас войско журавлей и других птиц — коршунов, сорок, грачей.
— А ну, не бойтесь! — сказал Хогаис Миндиа.
Сделал он лук и стрелы, сел в засаду. В полночь налетели птицы. Отогнал он всех их, так что никого не успели они тронуть.
«Окружили меня, целовать стали: — Ты наш бог! — говорили мне.
Один был малюсенький человек, одноглазый.
— Не узнал меня, Миндиа? — говорит мне.
— Нет, не узнал,— говорю.
— Не помнишь, как выколол ты мне глаз в Сабекури-скари? Я гугули. Все мы гугули. Вон за той горой превращаемся мы в птиц, а по эту сторону горы людьми становимся.
— А ну,— говорю,— если знаешь село Амга, веди меня!» Пошел с ним тот гугули. Как пришли к горе, сказал он:
— То гора из золы. Ступай осторожно, не то зароешься. Я стану птицей, а ты по голосу ступай за мной.
Перешли они ту гору, и привел его гугули в Амгу.
Единственный был сын у матери Хогаис Миндиа. Привел в дом жену. Как вернулся он из плена, язык всего сущего он понимал.
— Ах, если б могли вы слышать,— говорит,— о чем шумит трава, когда мы по ней ходим: «Зачем ступаешь по мне ногами, ведь я тоже молода, мне жить ведь хочется!» А трава, что по краю хлебного поля растет, та так причитает: «Сожните и меня, зима идет, застанет меня, застудит, не оставляйте меня!» Когда рубим мы деревья, занятно, как плачут они: «Зачем режешь, больно мне, неужто не жаль вам меня? Что за сердца у вас, у людей?» Как бросим в поле камень, и тот визжит: упаду, мол, и ушибусь оземь. Зачем бросаете меня? Потом те, что на земле лежат, кричать начнут: «В меня попадешь и больно мне станет!» Когда бьем скотину палкой, ревет она, о том же говорит, плачет. А трава сама поучает: «Я лекарство от такой-то болезни, вылечу — возьми меня»,— говорит. Учит нас трава: если змея за тобой гонится, беги, мол, по ровному месту — по спуску и подъему она, подобно стреле, пущенной из лука, мчится. Перескочить надо через текущую воду, и змея не найдет пути-дороги, потому что видевшие тебя воды пройдут, а новые воды скажут, что не видели они никого.
Не жал, не рубил дров Хогаис Миндиа, жил так в бедноте. Жена однажды набросилась на него: ничего не делаешь, мол, лежишь так, без дела. Уговорила она его, и Миндиа нарубил однажды дров. Тут и потерял он тот дар, перестал слышать язык травы, остался ни с чем. Потом забрали его на войну силой. Не смог он воевать, спрыгнул с башни и разбился.

Хогаис Миндиа (2)

Хогаис Миндиа из ущелья Архоти был. Когда рождался Миндиа, на небе два солнца встало. Именитым героем стал Миндиа в Хевсурети. Друг у него был в Шатали, славный муж Гахуа. Миндиа и Гахуа ходили с хатеби.
Однажды прибыли в Архоти дурные духи — жамни. Крошечные были они, длиною с циду. Не всякий мог их видеть. Увидели их Миндиа и Гахуа. В час, когда жамни прибывали в Хевсурети, в Архоти, в крепости села Амга раздавались звуки волынки: то хатеби подавали знак. Народ, узнав о прибытии злых духов, жамни, покидал Архоти.
Жамни прибыли втроем, на трех ослах — черном, красном и белом. Черный осел был нагружен стрелами с черными перьями на концах, красный — стрелами с красными перьями и белый — с белыми перьями. По очереди метали они стрелы. Черноперистая стрела убивала человека на месте, красная — наполовину, а белая оставляла его живым. Перешли дурные духи в потустороннюю Хевсурети. В Архоти уничтожили они людей. Лишь некоторых уберег хати. Миндиа вступил в бой с дурными духами. Взяли они его в плен и увели с собой.
Как вступили они на перевал (по пути в потустороннюю Хевсурети), все трос увидели Гуда некого джвари. Говорили они меж собой: «Старый пес белобородый! Сидит на белом коне, держит в руке лахти, не подпустит нас. Кругом своих подданных он ходит, стережет их».
Как перешли жамни в потустороннюю Хевсурети, перекрыли ослов потниками, чтоб не заметил их Гуданский джвари. Миндиа оставили пасти ослов. (Не настоящие ослы то были, а крошечные, малюсенькие.)
В потусторонней Хевсурети убили они лишь одного пастуха. Гуданский джвари не подпустил их к народу, попрал дурных. Жамни обманом завлекли Миндиа в Каджети. Как привели его на чужбину, исчезли духи. Тут захватили в плен его каджи. Начали они его раскармливать, надеясь испить побольше его крови. Кормили отборной пищей. Догадался о том Миндиа, тайно стал есть золу. Плох он стал, и отложили его казнь каджи.
Однажды приставили ему в сторожа детей. В конце села, где был он пленником, перекинут был через реку мост, по которому можно было войти в село и выйти из него. Каджи посыпали его золой, чтоб по золе заметить следы сбежавших пленников. Миндиа поднялся на дерево и выследил оттуда, как задом наперед ходили каджи по этому мосту. Сделал то же самое Миндиа, прошел через мост задом наперед и бежал.
Шум поднялся на селе: «Убежал Хогаев сын!»
Начали поиски, да па мосту не обнаружили следов и стали искать его в деревне.
Шел Миндиа без пути-дороги. Держал путь в Архоти, да попал в страну гугули . Спросили они Миндиа, какого он роду-племени и зачем пришел.
Рассказал им Миндиа свои злоключения. Одноглазый гугули, говорят, попенял ему:
— Помнишь, в Архоти ты кинул в меня камень и выбил мне глаз. Чего тебе от меня надо было? Ведь это я приводил весну в Архоти.
Вспомнил Миндиа детские проказы, пожалел об этом и попросил у гугули прощения.
Гугули жили в домах из необожженного кирпича. В тот день неожиданно подняли они шум. Начали возводить крепости, укрепляли дома и двери. Спросил причину того волнения Миндиа.
— Ждем нападения птичьего войска! — восклицали гугули. И вправду, налетело войско грачей, и начали они разорять царство гугули. Палкой стал отбивать их нападение Миндиа и перебил всех.
Полюбили Хогаис Миндиа кукушки. Сказали ему:
— За то, что избавил нас от врага, все, что пожелаешь, исполним для тебя.
— Отведите меня в Архоти,— попросил Миндиа. В ту же минуту крикнули кукушки:
— Гоните овец!
Миндиа увидел ползущее стадо змей с белым каракулем вокруг шеи. Миндиа испугался. Кукушки вывели одну из змей и в честь Миндиа зарезали ее, сварили и поднесли гостю. Тяжело было Миндиа отведать змеиного мяса, да не отстали от него хозяева. Наконец подчинился он их воле. Миндиа отведал змеиного мяса. Не мог найти себе места после того. Тошно ему стало. Тогда жены гугули постелили Миндиа три постели и сказали ему: — Ложись в первую постель. Как не улежишь на ней, переходи на вторую. Не улежишь на второй — ложись на третью постель, там отдохнешь.
На третьей постели и впрямь отдохнул Миндиа. Проснулся и видит: под мышками опухло у него, величиной с чашу налипло что-то. Гугули сказали ему:
— Надрежь под мышками — и выйдут насекомые оттуда.
Сделал надрезы Миндиа под мышками, и много насекомых вышло оттуда. Миндиа вес потерял тогда. Таким стал легким, что за пазухой камень стал носить, чтоб ветер не унес его. Как поел он змеиного мяса, услышал Миндиа речь деревьев, птиц, зверей, полевых цветов и трав.
Искалеченному Миндиа одноглазому гугули поручили отвести Миндиа в Архоти. В дорогу дали ему хлеба и поучали так:
— Сколько откусишь хлеба праведной земли, столько прибавится в нем снова.
Границей той земли, где жили гугули, была река. Как возвращались они к себе домой, перейдя реку, становились человечками длиною в циду, как уходили за реку — в птиц превращались. В своей стране они человечки с циду ростом.
Только Миндиа и одноглазый Гугули перешли реку, говорит Гугули Миндиа:
— Я обернусь птицей, а ты по голосу иди за мной. Миндиа таким стал легким, что летел за ним по воздуху.
В пути сколько ни откусывал он хлеба, тот снова становился целым. Питаясь тем хлебом, добрался к весне в Архоти Миндиа.
И в своем краю продолжал Миндиа понимать язык растений, животных, птиц и всего сущего. Миндиа не мог косить траву, дерева срубить не мог, все говорили ему: «Не режь меня, Миндиа!» Зверей жалел он, не мог бить дичи. В день и трех копен сена не мог он сжать. Колосья, зерна кричали ему: «Миндиа, не покидай меня! С небес я слышу зов, возьми меня!» Миндиа жалел их и подбирал каждое зернышко. Травы и цветы кричали ему вслед: «Я лекарство от той-то болезни, я от того-то!» Миндиа лечил раненых. Перерубленного пополам человека соединял он снова, спасал от смерти. Врагов побеждал Миндиа. Хевсуры очень любили Миндиа...
В конце концов изменил он клятве, нарушил ее, стал бить зверье, рубить деревья.
Однажды хати отправились походом на Каджети. Миндиа и Гахуа пошли с ними. Хати сказали Миндиа и Гахуа: — Во плоти не можете за нами следовать, выйдите вон из тел и так пойдете за нами.
Миндиа и Гахуа вышли вон из тел, и хати спрятали их тела поблизости, в лесу. Сломили они Каджети, разорили каджей. Скот и добычу захватили с собой. В пути скот стал испытывать жажду. Тогда Копала ударил лахти об землю, хлынула вода, и скот напился. Вернулись хати в Хевсурети, подошли к телам Гахуа и Миндиа, видят, покрылись они червями. Хати повелели:
— Питающийся хлебом и сыром Миндиа, ты что там стоишь? Войди в свое тело!
Миндиа и Гахуа не хотели возвращаться в червивые тела, но хати сказали им:
— Из плоти вы, с нами не жить вам.
Силой заставили хати души Миндиа и Гахуа вернуться в их тела.
Миндиа однажды пошел к кистам отомстить кровнику. В Теретэго хотел прийти он, к другу своему Алдидзе , но из-за непогоды сбился с пути и попал прямо к кровникам своим в село Миза. Кистская женщина узнала кровника, обманом завлекла Миндиа в башню. Миндиа не один был. Брат его и Квирике Джабушанури были с ним. Женщина подняла крик в деревне: поймали, мол, Миндиа мы. Пришли кисты, окружили башню. Квирике спрыгнул с крыши и ушел. Миндиа сказал тут брату:
— Спрыгну и я, следуй за мной.
Да брат его оказался малодушным, начал плакать: не смогу, мол, спрыгнуть я. Миндиа принес себя в жертву, не оставил брата. Обманом заставили кисты его разоружиться, связали ему в башне руки и покончили с обоими. Кисты вырезали у Миндиа сердце, разделили его, дали отведать беременным жен-
щинам: авось сердце Миндиа вложится них похожие на Миндиа дети.
В народе так поют о смерти Миндиа:

Хогаис Миндиа умирал —
Солнце краснело, ярилось,
Небо гремело, земля грохотала,
Душа с трудом покидала тело.
Падали звезды на землю,
Луна всходила справа.
Ястреб, соколы и орлы
Били неистово крыльями.
Зверь высоких скал
Собирался, чтоб оплакать его.
Конь его осиротевший
Серый вставал на дыбы.
Жена его несчастная
Одевалась в черные одежды.
Мать его бедная
И плакать была не в силах.
Отец его несчастный
Рвал на себе волосы, бороду.

Под крылом самолета трусливо бегут…

Как универсальна пятиконечная звезда, ее можно с треск… упс, с успехом модернизировать, например, дорисовать еще уголок и получится звезда Давида, или дорисовать еще два, и выйдет знак царицы Тамар. Но, с Давидом пока нет трений, а вот чем же Тамар не угодила, а главное, кому?
Интересный факт пестрил в российских СМИ: крыло «Грузинского» самолета, сбитое ПВО России, а на нем яркое красное…нечто, далеко с точки зрения чертежной грамоты напоминающее семиконечную звезду. От чего же она так ассиметрична? Все очень просто: она, как картина кипящего супа в котелке на холсте в коморке старого Карло. Муляж, визуальный обман, за которым кроется истинная правда. Эта правда не одно столетие горела зловещими рубинами над «великим и ужасным» престидижитатором всех времен и народов – кремлем!
И надо же…сменилась пора года, на месте обломков умер уже не один жук, видно, как зеленеет трава, а красная звезда стала еще ярче, просто загорелась алым цветом. Кто же ухаживал за этим куском железа? Может быть те герои, которые бесстрашно шли в атаку против Грузин, прячась за широкие медвежьи спины? Чьи ботинки, в позиции №2 красуются на крыле самолета…точнее на его обломках? Осетинским легким движением кисточки и акрила пятиконечная звезда превращается…превращается…блин…а не вышло, подошли с излишним энтузиазмом, краски не пожалели. Что Россия не научила экономить? Или в «ЮО» лако-красочная промышленность вышла на передовую? ЛАКО – ибо лакеи! Да и КРАСОЧНО лезли всегда в жопу оккупантам! Туда вам и дорога!

27.09…этот день в истории.

Нет, это не день Ордена иезуитов, хотя их лозунг   «для достижения цели все средства хороши» вполне подходит  событию, о котором я поведу речь. И не день, когда полковник испанской армии Агустин де Итурбиде-и-Арамбуру , проезжая на коне мимо дома своей любовницы, бросил к ее ногам сорванный со шляпы плюмаж,  хотя именно так в этот день была брошена к ногам оккупанта страна, о которой я поведу речь. В этот день, когда православные отмечают великий праздник Воздвижения Креста Господня, было начато воздвижение тысяч крестов на судьбах и жизнях Грузин, живущих в Абхазии.

27 сентября 1993 года банды абхазских сепаратистов при участии северокавказских военизированных группировок  и поддержке российской армии взяли штурмом Сухуми. Перемирие, гарантом которого ранее выступала сама Россия, было нагло нарушено. За время перемирия вернулись десятки  тысяч мирных жителей, женщин, детей, и что же их ожидало там? Осада, без возможности уйти из города, и за тем - артобстрел со стороны русских военных сил. Те, кто защищал Сухуми несколько дней, не имея тяжелого вооружения,  невероятными усилиями пытались  удержать  город.  Но Сухуми пал…

Не смотря на то, что начальник генштаба обещал взять Сухуми за 3 дня, город продержался 11 дней. После  взятия города немедленно последовала жестокая этночистка Грузин, многие погибли только потому, что были ГРУЗИНАМИ, имели красивые дома, приглянувшиеся оккупантам.  Абхазами было расстреляно в песчаном карьере правительство и мэр Сухуми а также несколько десятков сопровождающих. Для пыток оставили в живых одного Жиули Шартава, которого истязали, говоря: «хотели нашу абхазскую землю, жри ее!»
Кровь невинных людей заливала улицы города. В первую очередь убивали интеллигенцию. Но были и среди Абхазов невидимые герои, которые, рискуя своей жизнью, спасали Грузинские семьи, тайно вывозя их по ту сторону Псоу. И многие из этих Абхазов тоже были расстреляны. Были и те, которые не подняли руку на Грузин, которые говорили правду в лицо, о том, чьи это земли, и кому они принадлежат, и с ними тоже жестоко расправились. Яркими примерами таких героев были  Иеромонах Андрей (Курашвили) и иподьякон Юрий (Ануа), с которыми, хотя и дрожа от трусости, но жестоко расправились в Команах. Господь не оставляет такие грехи безнаказанными.

Итак, все происходило по накатанному русскому рабоче-крестьянскому вековому сценарию, но только разница уже была в том, что значительную роль в этой трагедии и безумствах исполняли сами Абхазы. Грузинское население, спасаясь от зверских расправ, бросив свои земли, дома, скот, нажитое имущество, покидало Абхазию всевозможными путями, но даже корабли и самолеты, вывозящие беженцев нещадно обстреливались Абхазо-Русской артиллерией.  Многие же из тех, кто решил выбираться пешим ходом погибли на снежных перевалах. Более 300 000 людей из 500 000 населения Абхазами стали беженцами, не имея и по сей день возможности вернуться в родной дом, посетить могилы родственников, похороненных в Абхазии.  В самой же Абхазии массово уничтожалось все Грузинское, как будто Грузины были оккупантами, которые всячески гнобили Абхазов.  С того дня в самой Абхазии 27 сентября  отмечается как день освобождения Сухуми, а сама Абхазия остается незаживающей раной для Грузии, в которую Россия все время швыряет дротики лживой пропаганды и фальсификаций.

Тогда, после взятия Абхазы получили прямую дорогу в Россию, через которую вывозилось награбленное имущество из домов Грузин, а взамен ввозились  автобусы с наемниками, среди которых было немало кадровых военных.
Вот она – цена за «независимость и свободу» Абхазии – тысячи жизней, искалеченные судьбы, искалеченная при поддержке руки оккупанта земля Грузии.
Но Грузия живет в ожидании, и она дождется, когда будет ЕДИНОЙ, и для этого ей не нужны массовые бомбардировки и осады, у нее есть более сильные аргументы: свобода, демократия, развитая экономика, перестроившееся позитивно общество.
Но этот день, всегда будет окаймлен черной рамкой в наших календарях.
Так пусть же будет Вечная память всем погибшим защитникам Сухуми и мирным его жителям, погибшим от рук кровожадных вандалов, у которых нет и никогда не будет ничего святого, никакого светлого будущего! Аминь!

Иеромонах Андрей (Курашвили) и иподьякон Юрий (Ануа).

 Команы для всемирного Православия имеют особое значение.

  Здесь  мученик Василиск предал Господу свою душу. На  месте его мученической кончины до сих пор бьет целебный источник.

  Здесь, в Команах, со словами «Слава Богу за все!» закончил свое земное странствие св. Иоанн Златоуст.

  Здесь же, в 3 раз обрели голову Иоанна Крестителя.

…..        ………         ……..    ……..

  Монашеская жизнь о. Андрея началась в Схалтском монастыре. Молодой монах выделялся своим аскетизмом: спал сидя, ночами долго молился. По его молитвам начали мироточить иконы. О.Андрей хотел до конца жизни оставаться в Схалтском монастыре, но во время войны в Абхазии его назначили настоятелем церкви св. Иоанна Златоуста в Команах.

  Рассказывает Валерий Каличава.

·           … Наш полк стоял в 20 метрах от церкви. О. Андрей в основном находился в храме. Время от времени выходил и раздавал нам освященный хлеб и постное масло. Мне он подарил медальон с изображением святого Георгия и сказал: «Тебя Бог везде сохранит!». Я прошел войну, попал в плен к абхазам, был в разных переделках, но по его слову все кончалось благополучно…

В ночь на Пасху 93-его года мы трижды обошли церковь, хотя это было небезопасно. Раздавались редкие выстрелы, но никто не пострадал.

  5 июня 1993 г. в 5 утра Эшерский батальон занял Команы и всю территорию у церкви св. Иоанна Златоуста. Храм был полон причастниками и богомольцами, людьми больными и старыми, которые не смогли по той или иной причине покинуть Команы.

  Снаружи застучали в двери.

·           Открывайте!

  Только что посвященный в иподьяконы Юрий Ануа по благословлению о. Андрея открыл двери. Его  же первого и вывели, подгоняя прикладами, во двор.

·           Кто ты по национальности? - спросили его.

·           Я абхаз. - Ответил Юрий.

·           А-а, абхаз, значит. С грузинами что делаешь?

·           Я знаю, кто были настоящие грузины и кому принадлежит эта земля.

·           На колени! - рыкнул боевик.

·           Никогда…

На другой день из Москвы в Команы  пришел приказ: «Церковь Иоанна Златоуста имеет мировое значение, увеличьте охрану и не трогайте служителей».

  Но было уже поздно. 27-летний иеромонах Андрей (Курашвили) и иподьякон Юрий (Ануа) были убиты.

  Позднее, у одного из задержанных резидентов спросили, что больше всего его потрясло на этой войне. Он ответил, что особенно жутко было смотреть, как после взятия церкви одного человека повесили за ноги, долго мучили, а потом убили.

  Сам того не зная, он видел кончину иподьякона Юрия.

  Рассказывает Валерий Каличава.

  - … Боевики не могли смотреть в глаза о. Андрею и поэтому убили его сзади выстрелом в затылок. Три дня лежало его тело без всяких признаков тления и из ран продолжала струиться кровь. Всюду, из-за жары стоял невыносимый запах от разлагающихся тел. На победителей тело о. Андрея, истекающее кровью и завернутое в голубое покрывало, производило странное впечатление. Они старались побыстрее покинуть храм и уже по-другому относились к нам,  своим пленникам.

  Рассказывает Манана, дочь Юрия Ануа.

  -… После взятия церкви абхазы без всякого страха и благоговения стали входить в родник св. Василиска, который в свое время восстановил и очистил мой отец. Скоро некоторые из них погибли под бомбами. Эти случаи как-то подействовали на победителей, и их отношение к святыням изменилось…. Между абхазами было много людей введенных в заблуждение собственным правительством. Когда о. Андрея убили,  в церковь вошел 19-летний парень Даур Зухба, крещеный с именем Диодот. Увидев у восточных дверей тело иеромонаха, он заплакал.

·           Как это случилось? Кто посмел в него стрелять? До сих пор я никого не убил, а вот его убийцу на куски бы разорвал!

  Именно он собрал валявшиеся на полу иконы, говоря: - Не могу смотреть, как  по ним ногами ходят.

  На третий день, - вспоминает Валерий Каличава, - когда мы хоронили завернутое в 2 пледа тело о. Андрея, нам помогал Даур-Диодот.

  Потрясенный смертью о. Андрея, он спрашивал у Мананы Ануа.

·           Что происходит, когда человек умирает? Какая там жизнь, на том свете?… Эта бессмысленная война не может долго продолжаться…

  На другой день он подорвался на мине. Абхазы говорили:

·           Бог наказал нас за о. Андрея. Забрал от нас самого лучшего.

·           … Я как-то читала псалтирь у свежей могилы о. Андрея, - рассказывает Манана, - как внезапно меня окружили боевики из Эшерского батальона. От страха я вся окаменела и закричала. - Отец Андрей помоги!

  В ту же минуту началась стрельба,  и боевики рассеялись. Я зашла в церковь и заплакала у иконы св. Георгия.

·           Святой Георгий, освободитель пленников, помоги, я боюсь! - и почувствовала, что моя молитва была услышана.

Через минуту в церковь вошел  абхазский боевик и спросил по-русски.

·           Где тут мой друг святой Георгий?

  Потом посмотрел на меня и сказал: - От чего ты такая бледная? Клянусь честью, тебя никто не  тронет!

  Это был абхазский комендант Рафаэль, мусульманин… Именно он помог нам огородить могилу о. Андрея и установить крест. Он никому не позволял касаться саркофага, в котором находились раньше мощи св. Иоанна Златоуста и не пускал никого в алтарь.

  Потом Рафаэль помог нам выбраться из Гудауты.

  Мой отец похоронен недалеко от о. Андрея. Он мечтал кроме сделанной им 1500 ступенчато лестницы к горе, где была обретена голова св. Иоанна Предтечи, построить еще и церковь. Но не успел.

  Надеюсь, что его мученическая кончина будет примером восстановления единства абхазского и грузинского народов…

  ( Подготовлено по статье М. Туаевой в газете «Квирис палитра» от 26 сент. 2005 г., и статье Ирины Мчедлидзе  в журнале «Сарке» от 23 авг. 2006 г.)

Александр Анкваб и его “сильная рука”

giorgi_chachba

22 сентября, 21:54

Победивший в первом же туре “президентских выборов” Александр Анкваб в официальных сведениях упомянут по имени и отчеству: Александр Золотинскович Анкваб.

Отчество звучало немножно странно, и я постарался выяснить его происхождение. Естественно, что “Золотинск” никак не может быть исконно абхазским словом. Между апсуа-адыгейцами и русскими с языковой точки зрения лежит огромная пропасть, и слово “золото” на абхазском явно будет звучать иначе. Но об отчестве Анкваба я нашел еще более интересную версию. Оказывается, в конце 19-го и начале 20-го века в зачищенной от абхазов Абхазии русские прокладывали железную дорогу, среди железнодорожников был некий русский инженер Золотинский. К нему у абхазов были настолько теплые чувства, что они массово именовали своих детей именем “Золотинск”.

Эта версия мне кажется менее правдоподобной, т.к. у кого я не спрашивал, в сегодняшней Абхазии имя “Золотинск” никому не знакомо – если не считать самого Александра Анкваба. Более предположительно, что у того Золотинского были весьма близкие отношения с бабушкой третьего президента “независимой Абхазии” и его дед, в знак уважения к “другу семьи”, именовал сына именем Золотинск. Вот так стал Анкваб “Золотинсковичем”.

Естественно, после того, как их независимость признали Никарагуа и Науру, “гордых апсуа” может быть и волнует этот позорный факт, но что делать – не поменяет же президент отчество? Единственное, что остается ему – лишь вспоминать “теплыми словами” своею бабушку.

Кто завидует марионеткам?

Довольно громкие отзывы были сделаны об абхазских выборах и в Тбилиси. Особенно трагикомическим было заявление одной из оппозиционных партий: “Выборы в Абхазии подтвердили, что при оккупации тоже возможно проводить демократические и справедливые выборы”. Анкваба даже поздравили с “достойной победой”!

Раз, по логике грузинской оппозиции, в Грузии демократические выборы были проведены лишь один раз (28 октября 1990 г., когда Грузия жила в условиях оккупации) и сегодня, оказывается, проводятся в Абхазии, получается, что грузины должны мечтать, чтобы российская армия, дислоцированная в Цхинвальском регионе, оккупировала и остальную часть Грузии – может быть, хоть тогда мы сможем провести демократические и прозрачные выборы?!

Несмотря на это идиотское заявление, в Абхазии не проводили никаких “демократических выборов”, их невозможно провести. Неужели так должна ослепить ненависть к собственной власти, чтобы назвать “демократическим” выбор остатков населения, образовавшихся после этнической чистки?

Кроме того, те, кто “завидует” абхазской демократии, имели в виду то, что Москва якобы не вмешивалась в предвыборный процесс, что абхазы избрали того, кого желали и выбор был свободным – полная чушь! На самом деле, Москва сначала была активно замешана в предвыборном процесе. Именно с того дня, когда не без их “помощи” Багапш сыграл в ящик.

Россия использовала все методы и технологии, чтобы абхазы сделали “правильный” выбор в пользу того, кого желала Москва – начиная с ликвидации перебравшихся в Абхазию пары штук потомков “махаджиров” (среди белого дня, чтобы запугать абхазов), заканчивая закрытием сухумского санатория, который подкармливал сотни абхазских семей. Москва желала именно Анкваба, а не Шамба, хотя хитро создавала впечатление, распространяла сплетни, якобы поддерживала Шамба.

Почему Анкваб, а не Шамба или Хаджимба? Сергей Шамба на самом деле был бы менее управляемым президентом: у него нет никакого бизнеса в Москве, и с европейцами он также поддерживает хорошие отношения, которые были им установлены благодаря “дипломатии Шеварднадзе”, когда переговоры проводились около Женевского озера, на уровне министров иностранных дел. Кроме этого, Шамба требовал возвращения из Турции потомков махаджиров и без этого не видел будущего абхазской независимости.

И зачем был нужен подобный президент Москве, который являлся ближайшим соратником лидера сепаратистов Владислава Ардзинба и поддерживал идею независимости Абхазии не только от Грузии, но и от России тоже?

Что касается Хаджимба, ему действительно помогал Путин в 2004 г., как коллеге (Хаджимба – кадр КГБ), но он разочаровал хозяев. И не только тем, что проиграл на тех выборах, но и из-за того, что обвинял Багапша в “чересчур больших уступках по отношению к Москве”. Бизнеса в Москве нет и у Хаджимба, и его семья живет в Абхазии.

Бизнес Анкваба и его “крыша”

Другое дело – Анкваб. После того, как в 1993 г. ему под давлением Ардзинба пришлось покинуть Абхазию, он проживал в Москве и организовал там довольно неплохой бизнес, его семья по сей день проживает в России и у нее есть, что терять. Если Анкваб не будет “паинькой”, его компании посетят российские правоохранители и налоговики и расчехвостят их так что мама не горюй. Именно по этому принципу подбирает Москва своих сатрапов на Северном Кавказе. Без исключения все главы северокавказских республик, которые были назначены Путиным или Медведевым, являются миллионерами и владеют бизнесами в Москве. По этим же соображениям были назначены “президенты” Татарстана и Башкортостана. Сейчас они “запели”, что “зачем нам образование на родном языке – вполне достаточно и на русском”.

Александр Анкваб тоже зафиксировал свою позицию для Москвы в крайне важном вопросе: недвижимость (квартиры и дома, а в будущем – и земля) в Абхазии будет продаваться гражданам не только Абхазии, но и России. А это означает, что количество абхазов у себя на родине будет еще более сокращено.

Хотя, если спросить абхазов, Анкваба именуют “Железной рукой”. Мол, “наведет порядок, искоренит преступность и сохранить стабильность”. Москва рассчитала точно, что современных абхазов больше ничего и не волнует. Это они с Грузией были “бескомпромиссны”, благодаря подстрекательству той же самой Москвы, а с русскими (раз это с ними не проходит) они более послушны, уступчивы и осторожны.

Как оказалось, их “независимость” завершилась отделением от Грузии и этнической чисткой грузин, а по отношению к России они не чувствуют неудобство по тем же самым вопросам, как в том, чтобы подобрать имя собственному сыну на основе фамилии (!) русского инженера.

По этому “железная рука” Анкваба для Москвы означает, что этой “рукой” Анкваб спокойно и без проблем затащит Абхазию в Россию – превратит ее в естественное, вялое продолжение “большого Сочи”. Исходя из этого, как бы удивительно не звучало, для Грузии была бы более благоприятна победа на выборах абхазского националиста Шамба, а то бывший милиционер Анкваб будет править Абхазией точно так, как и другие лидеры Северного Кавказа, которые время от времени пожалуются в Ставрополе “полпред”-у Путина, чтобы полизать ему ладонь, чтобы выпросить очередной транш для своей республики.

Избрание Анкваба является концом т.н. абхазской “независимости”, окончательным концом абхазского сепаратизма и значительным, шагом (по советской терминологией “этапным”) для восстановления СССР на этой территории.

http://www.facebook.com/note.php?note_id=261640360534283

Президентство Абхазии как смертный приговор

Очень странно выглядел назначенный день выборов "свободной Абхазии" - пятница. Тем более, учитывая традиции нашего (постсоветского) региона - проводить выборы в субботу или воскресенье.

Но абхазы решили днем голосования назначить именно 26 августа, в трехлетнюю дату признания Медведевым "зависимости независимых, с потрохами". С одной стороны, имеем дело с обычным подхалимажем, а с другой стороны, с жалким намеком типа: "3 года тому назад мы стали независимыми, а не частью России".

Вызывают интерес не столько результаты голосования, сколько некоторые "сухие" статистические данные. По сведениям "центральной избирательной комиссии" Абхазии, в голосовании приняло участие 75 тысяч избирателей! Эта цифра - настоящая сенсация!!! Если верить этой же комиссии, упомянутые 75 тысяч составляют 70 процентов избирателей!!!

Если это так, то сколько человек живет в этой "независимой и счастливой республике"? Получается, что не более 130 тысяч, в лучшем случае. Видите, как осчастливило абхазов признание Медведева?! Один абхазский блоггер проговорился: "Абхазов в Абхазии осталось не более 60 000".

Куда делись остальные? Конечно – в Россию! Исходя из этой легкой аррифметики, можно сделать вывод, что армяне и русские (и кстати, грузины Гальского района) численностью превосходят абхазов. Разница в количестве растет к каждым выборам, но не в пользу абхазов. И давай, не верь теперь, что абхазский этнос встал на путь деградации и изчезновения. Особенно после того, как Медведев «ощастливил» их признанием три года тому назад.

Что касается кандидатов, жалость к ним прям сердце жжет. Одному из них несколькими днями раньше выборов задали следующий вопрос: "кто убивает в Абхазии мусульман?". Подразумевались потомки т.н. "махаджиров", депортированных Россией в 19 веке.

Видите, что творится? Оказывается, кто-то "убивает" этих людей: отстреливают снайперы, устрайвают им уличные облавы, взрывают в машинах, даже – забивают до смерти. Об этом ничего не сообщают российские СМИ, а абхазские журналисты опасаются вызвать раздражение Москвы. И кто же способен истреблять их, как кур? Только тот, кто не желает возвращения махаджиров! Т.е. российские спецслужбы, их агентура и убийцы, которые после каждого убийства скрываются на территории Гудаутской военной базы, возвращаясь на военных самолетах обратно в Россию, чтобы рапортовать начальству о удачной операции, получив в награду отпуск там же, недалеко, в Сочи или (им хватит на это наглости) Пицунде. И пусть кто-нибудь осмелится повысить на них голос!

Естественно, в Абхазии задаются вопросом, действительно ли "собственной смертью" умер Багапш или "помогли ему немножко"? Наверно – все-таки помогли. Ведь не случайно ему запретили ехать на операцию в Израиль.

А те проблемы, из-за которых Багапш ссорился с Россией, не исчезли: Россия по прежнему требует от абхазской стороны узаконения свободной купли-продажи земли. Больше ничего и не надо делать, чтобы перевести абхазов в ранг папуасов. Ведь писал "заклятый друг" грузин и абхазов Епифанцев: "абхазы обязаны согласиться на демографическую интеграцию с нами". Что представляет из себя "демографическая интеграция"? А вот что – 5% абхазов в Абхазии! Багапш не соглашался на это, потому его "прооперировали", и то же самое ждет каждого президента.

Фактически, последние известие абхазского "ЦИК"-а равносильно смертному приговору! Президент, кто бы не стал им, встает перед выбором: либо окончательно утонуть в русском океане, либо "неожиданная болезнь" и операционный стол московской клиники.

А что следует нам, грузинам, делать? На этом этапе ничего сделать с этим невозможно, кроме употребления грузинской поговорки: "Туда им дорога, пусть шею себе свернут"!

По последним данным, Анкваб набрал 55 процентов голосов и стал президентом. Глядя на общую картину, видно, что Россия использовала ту же технологию, которая применялась в Украине: поддерживала Януковича не афишируя и в качестве отвлекающего маневра "заигрывала" с Тимошенко. В Абхазии, Кремль больше всего устраивала кандидатура Анкваба, но "заигрывали" и с Шамба, посылая ему политтехнологов.

Победа Шамба, как бы это странно не звучало, прежде всего устраивала нас – грузин, т.к. избрание Шамба еще более обострило бы отношения между Москвой и Сухуми: Шамба – старый абхазский националист, соратник Ардзинба и его целью является возвращение в Абхазию махаджиров, что очень не нравится Москве. В этих и других вопросах Анкваб будет более послушным.

Интересно, что было обещано со стороны Анкваба хозяевам за президентское кресло? То, что Москва работала именно на его кандидатуру, видно и из того, что большая часть абхазской диаспоры, которая проживает в России, проголосовала за него. Так же, как и армяне и русские, живущие в Абхазии. С ними российские спецслужбы провели работу с умом: "снаружи" не было видно, но "внутри" втихаря "советовали", за кого надо голосовать.

В ближайшем будущем Анквабу придется встать перед выбором, равносильным выбору между жизнью и смертью: узаконить свободную куплю-продажу земли Абхазии, т.е. продать собственную родину российским олигархам и "Газпрому", или закончить так же, как Багапш. Если он согласится, то абхазы станут его лютыми врагами. Но русские "друзья" обезательно посоветуют ему: лучше иметь врагом собственный народ, т.к. ему будет выделена хорошая охрана, в случае же отказа от Путина его никто и ничто не защитит.

http://www.facebook.com/note.php?saved&¬e_id=261317310566588